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作者簡介：杜光，中共中心黨校中國政治體制改造研討會原干事長、《中國政治體制改造》主編 小樹屋 我是在病中陸陸續續地讀完《一葉一菩提》的。蕭默師長教師以他那澹泊、流暢的文筆，記敘了他在敦煌15年的生涯。在這15年里，他從青年到中年，度過了他性命歷程里最寶貴的時光。雖然，由于長達10年的文明年夜反動，他被教學場地剝奪了專業研討的不受拘束，但他還是應用一切能夠的機會，積累資料，為他后來的成績打下了堅固的基礎。更值得留意的，是他在文家教明年夜反動期間的遭受和親身經歷，使他對人道和社會，有了深入而甦醒的認識和懂得，這在《一葉一菩提》里，有著充足的體現。在關于人物的描畫和行為的記述里，在對事物的判斷和處境的回憶里，甚至在一些風趣而蘊藉的感歎里，都瀰漫著對人道的頌揚和對獸性的鞭撻。作者說明這部著作分歧于“個人空間傷痕文學”，“因為它重于陳述人道和社會。人與社會都有其復雜性與多面性，這本書更著重的還是頌揚人道和社共享會議室會的正面。”書里雖然也描寫了何山等人的人道歪曲一面，但濃墨重彩地加以刻共享空間畫的，還是仁慈的人道，我認為這恰是《一葉一菩提》的意義、價值和魅力之地點。 破壞“四人幫”后，回憶、記述文明年夜反動的文章、書籍良多，年夜部門是訴說本身或親屬、伴侶的苦難，揭穿毛澤東、康生、“四人幫”等的罪惡，很少“頌揚人道和社會的正面”的作品。這當然是非常正常的。因為文明年夜反動給人們帶來太多的苦難，只要充足地揭穿那場人間大難的殘暴、野蠻的本相，才幹汲取應有的教訓，防止再發生類似的悲劇。可是，即便舞蹈場地是在那個殘酷斗爭、共享會議室張揚獸性的時代，在社會的各個角落里，還是處處閃耀著人道的光輝。誠如辛子陵在為本書所寫的序文里指出的那樣，許多默默無聞的大人物，“在那樣復雜危險的地步中，發揮本身的聰明和應用各種機會，保護和支援”受危害者，從而“才很年夜減輕了這次政治年夜地動的烈度、災難、損掉和傷亡。”他們“代表了正義聚會場地永不成泯的真諦和我們這個偉年夜平易近族優秀傳統的傳承。他們的人格魅力，具有永恒的張力和普世的價值。”這是文明年夜反動時期中國社會的一個不成朋分的部門，要汲取文明年夜反動的教訓，當然必須充足認識它的殘酷、野蠻、獸性、暗中的一面，摸索導致悲劇的軌制性本源，但同時也不克不及疏忽在那個交流嚴酷的條件下迸發出來的人道的仁慈和社會的光亮的一面。蕭默的《一葉一菩提》恰是通過著力“頌揚人道和社會的正面會議室出租”，為社會做出了特別的貢獻。 反應文革時期的人道和社會的正面現象，是一個非常繁重的社會責任，蕭默之所以能傑出地完成這個歷史任務，是同他的品性和環境分不開的，從主觀條件來說，他疾惡如仇，正直坦誠，獲得同事們的尊敬和信賴，使他有能夠以“反動群眾”的成分，為被揪出來的“走資派”、敦煌文物研討所所長常書鴻爭取到蘭州治病的機會，并負責押送（實際講座場地上是護送）他到蘭州，幫助他裝上了合體的鋼背心，見到了他牽掛著的兒女。這個情節是本書最出色的段落。從客觀條件來說，文革期間，雖然研討所內部造反起身的頭頭們處心積慮要把蕭默揪出來批斗，后來還暗地里給他戴上了“五一六分子”的帽子，但先后在研討所把握實際權力的外來領導人，從縣委組織部部長、工宣隊隊長、軍宣隊隊長、所革委會主任，以及他被借調單位的領導人——展覽任務組組長、黨河水庫總指揮，等等，都無不為他掌管公平，維護有加教學場地，使他得以絕處逢生、化險為夷。蕭默說：“這些‘貴人’與我以前并不相識，更談不上深交，在整個‘文革’過程中，他們先后出場，卻都憑著本身的良知與感性，屢次在我瀕臨沒頂之際，對我瑜伽場地伸出了搭救之手，沒有他們，我早就深陷羅網了。” 也許，蕭默在文革期間能遭受那么多保護他的“貴人”，是教學場地一個少見的特例。可是，偶爾性里寓有必定性。蕭默對常書鴻的照顧，甚至對被揪出來的原對立派人士的同情和那些“貴人”對蕭默的保護，都不是什么偶爾的個人行為，而是中華平易近族的仁慈、仁義、兼愛、推己及人等固有的平易近族精力和優秀傳統，在那個很是時期的表現。這說明什么問題呢？它可以說明，即便是在那樣一個年夜破“四舊”、摧殘優良傳統，年夜講小樹屋斗爭、抹殺人道人性的長時間的惡劣環境里，我們平易近族的品德、傳統和優良的平易近族精力，依然在社會的各個角落，透過專制統治和獸性泛濫的空地，頑強地存在著、表現著、發揮著積極的感化。 今朝，我國面臨著危機四伏、形勢險惡的局勢，貧富日益分化，官平易近牴觸講座場地加劇，瑜伽教室品德淪喪，貪腐遍地，許多關切國家命運的人憂心如焚。可是，我認為，同源遠流長會議室出租的優良傳共享空間統和平易近族精力比擬，這些都是歷史長河里的暫時現象。在六十多年的歷史里，有兩段時間很值得參考：一是抗戰勝利后，國平易近黨當局加快腐敗，物價飛漲，平易近不聊生。中華國民共和國的樹立，極年夜地改變了社會的面孔，娼賭毒黑一掃而光，社會安寧，人心向上，雖然在土改、鎮反時出現了不少滅絕人道的血腥事務，家教對知識分子的思惟改革也有悖逆人道之處，但整個社會還是瑜伽場地比較安康的，人們熱火朝六合投進建設平易近主不受拘束的偉年夜祖國的事業。這個短暫的蓬蓬勃勃的歲月，許多老年人都記憶猶新。還有一段時間是破壞“四人幫”后，隨著農村的包產到戶和全國范圍的平反冤假錯案、真諦標準討論，以及知識青年回城，社會起了天翻地覆的變化，對知識、文明的渴乞降對不受拘束平易近主的希冀，把掉往的時光奪回來的熱情和決心，匯聚成為改造的宏大氣力，人道和理念的光輝，從頭成為照射社會的恒星舞蹈教室。這兩個歷史過程表白，我們中華平易近族的優良傳統和平易近族精力是多麼深摯，只需社會扭轉下行的趨勢，它就會噴發出無窮的影響力，喚起人們的知己和感性，推進社會的安康發展。雖然這兩次弘揚人道和感性的歷史進程，由于專制主義的復辟和對平易近教學主主義的鎮壓而結束，但它的歷史存在卻可以為1對1教學我們供給盼望和信念。這個盼望和信念就在于，一個足以震動社會的變革，將會帶來人道和感性的復歸。在前兩次歷史事務里，變革情勢是顛覆國平易近黨當局，破壞“四人幫”，是暴力情勢的變革；現階段的最佳選擇，應該是戰爭變革，關鍵是要改造政治體制，從加強監督進手，打消腐敗，抑止兩極分化。為此，有需要以改造文明體制和社會體制來推進政治體制的改教學場地造，文明體制改造的焦點是出書不受拘束，開放報禁，社會體制改造的焦點舞蹈場地是結社不受拘束，開放社禁。這是戰爭變革的最后盼望，這個盼望假如破滅，就有能夠出現暴力的變革情勢。那是誰也不盼望出現的遠景。 這是《一葉一菩提》給我帶來的一個啟示1對1教學。 感謝蕭默師長教師為社會供給了一部富有社會價值和魅力、同時也能發人深省的著作。 （2010年6月27日） 《一葉一菩提——我在敦煌十五年》簡介
1963年，由梁思成促進，清華年夜學建筑系畢業的蕭默從新疆調到敦煌莫高窟，從事建筑歷史研討，在那里度過了整整十五年。 本書細述作者在敦煌度過的所共享空間有的“文革”歲月，一些有名人物如常書鴻、梁思成、葉圣陶、高爾泰，以及作者自己……在此中先后出場，為敦煌這個偏遠、奧秘的地點，還原了紛繁的人道佈景、廣闊的社會場景和一段不容忘記的真實歷史。對于年夜東南的風土著土偶情、歷史、藝術和文物……也有生動的描寫。本書情節動人，文筆優美，風趣風趣，又催人淚下，其結構、情節和人物的心思刻劃均富有特點且非常嚴謹。 本書已被《中華讀書報》列進“推薦榜”，被新星出書社和季風書園列進“暢銷書榜”，被出色網列為敦煌學書籍排名第一，在多家報刊上均有推介，已惹起學術界和文藝界的重視。 作者系清華年夜學博士，現為文明部中國藝術研討院研討員，國務院津貼學者，博士生導師，曾任建筑藝術研討所所長。 作者惠賜儒家中國網站發表
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